在墨西哥人庆祝亡灵节的同时，他们也在努力思考坚持传统意味着什么

墨西哥城（美联社）——午夜时分，在墨西哥城的边缘，圣格雷戈里奥万神殿不仅活着，而且还在蓬勃发展。

墨西哥流浪乐队的轰鸣声回荡在家人的耳边，他们用一排排的蜡烛、橙色的cempasúchil花和他们最喜欢的食物装饰着失去亲人的坟墓，从亡灵饼到瓶装可口可乐。

每年这个时候，墨西哥都会在圣诞节期间举行庆祝活动。11月1日，家人聚集在全国各地的墓地，与死去的亲人重新联系，就像他们的祖先几个世纪以来所做的那样。

对于像这样的小社区的许多人来说，这也是为了保护他们传统的核心，因为在更大的中心地区的庆祝活动越来越多地以大众旅游为标志。

“我们在保护我们的传统，这是我母亲灌输给我的传统的一部分，”58岁的安东尼奥·梅尔梅南德斯说。“我们不能让它失去。”

梅尔梅南德斯是聚集在霍奇米尔科（Xochimilco）墓地的人群之一。这座墓地隐藏在墨西哥城南部的运河和砖砌建筑的迷宫中。霍奇米尔科长期以来一直延续着在墨西哥其他地区逐渐消失的传统。

他和两个女儿聚集在他母亲的墓前，墓碑上有橙色的十字花瓣和粉红色的花束，粉红色是他母亲最喜欢的颜色。

梅尔萨梅德斯说，她去年去世了，失去她的悲痛仍然历历在目，所以他试图通过继续他看着她在成长过程中进行的同样的仪式来纪念她，这次是和他的女儿们一起。他在四天前就开始准备庆祝活动，从零开始做玉米粉蒸肉，并在家里为她建了一个小祭坛。

根据墨西哥政府的说法，亡灵节可以追溯到几个世纪前的古代土著文明，他们会在有人死后组织派对，引导他们进入下一个生命，并在他们的旅程中给予滋养。

“在这个亡灵节的庆祝活动中，死亡并不代表一种缺席，而是一种活着的存在；死亡是生命的象征，在祭坛上物质化。”

当西班牙殖民者到达并开始将天主教强加给土著社区时，他们将土著传统与天主教节日混合在一起。死者的庆祝活动与11月1日的万圣节同步，11月2日结束。

在十月底的庆祝活动中，墨西哥的传统认为，在那天晚上，他们的死者是最接近现实世界的，人们希望能和他们在一起。虽然每个家庭庆祝的方式不同。

在圣格雷戈里奥万神殿，年长的妇女拿着一大束橙色的花，这是死亡的象征。有些家庭依偎在彼此的怀里哭泣。还有一些人静静地坐在亲人的坟墓旁。更多的人喝梅斯卡尔，讲述他们家庭成员的故事。

60岁的Beatriz Chávez与女儿和孙女一起跪在儿子、侄子和父亲的坟墓前，静静地点燃蜡烛。

Chávez说：“这就像和他们在一起多一年，感觉即使他们看不到他们，我们也觉得我们离他们更近了。”她指出，她计划睡在墓地里，就像她10岁时父亲去世后每年都做的那样。

多年来，这一传统一直是迪士尼电影《寻梦环游记》的重点。墨西哥城的亡灵节游行也出现在詹姆斯·邦德电影中，尽管这样的游行在现实生活中并不存在。电影之后的年度庆祝活动。

现在，来自世界各地的人们纷纷涌向这个拉丁美洲国家，渴望亲身体验这一丰富的传统。

但是，在墨西哥城、瓦哈卡州和米却肯州这样的亡灵节中心，曾经古怪的庆祝活动已经开始挤满了游客，他们给哀悼者拍照。近年来，许多墨西哥人也开始将庆祝活动与万圣节和其他新传统混在一起，比如詹姆斯邦德游行。

像melsamendez这样的人对这种转变感到不满。

“在这里，万圣节不是我们的，是亡灵节，”他说。“这很可悲，因为它被扭曲了。我们正在失去自我的本质。这是我们的一部分，我们的根。”

对于梅尔萨梅德斯来说，在他们的小墓地里举行的庆祝活动更加重要，他和其他人说，这里一直保持着几个世纪以来的传统。

与此同时，随着美国“侨民”和游客的涌入，墨西哥各地正在展开一场更大的对话。随着越来越多的人搬到或前往墨西哥城，房租变得如此之高，以至于许多墨西哥人被赶出了他们生活了很长时间的地区，让这座城市的大部分地区都在酝酿着挫败感。

那些在墓地里徘徊、在街上卖花和食物的人，与其说这些变化是传统的丧失，不如说是一种进化——这是年轻一代继续以自己的方式传承他们的遗产，并与新的受众分享的一种方式。

这就是哀悼者查韦斯的情况，她与女儿和孙女一起庆祝。他们用iphone的灯光帮助她的祖母摆放鲜花。

“这很美，因为我们谈论的是其他地方对我们的文化感兴趣。她36岁的女儿安娜·劳拉·阿内尔Chávez说：“我认为，展示我们对死者所有的爱，庆祝死亡是很重要的，重要的是让他们知道我们的根，我们的传统，一代又一代。”